La cristología

1. Naturaleza de la encarnación

La encarnación es el fundamento del ministerio mediatorio de Cristo.

a. La encarnación no fue una forma de transmutación o de transubstanciación.

b. Fue sólo la Segunda Persona de la Divina Trinidad, la que se encarnó y no toda la Deidad; porque de lo contrario se diría que el Padre “sufrió” y “murió” (herejía del patripasianismo).

La Deidad representa la esencia divina en tres modos, y sólo la Segunda Persona de la Trinidad fue la que se encarnó y no la esencia divina en los tres modos. Por ello en la encarnación del Hijo habitó en Él toda la plenitud de la Deidad en su cuerpo pero sólo en el modo de la Segunda Persona.

c. La encarnación fue la unión de la Persona Divina con la naturaleza humana y no con una persona humana (Génesis 3:15; Romanos 1:3; Hebreos 2:16).

d. La encarnación marcó el principio de la persona teantrópica. El Dios-hombre fue una nueva persona y a la vez única.

e. La encarnación fue necesaria como base de la obra redentora de nuestro Señor. Al asumir la naturaleza humana, el Logos pudo experimentar los sentimientos humanos por cuanto poseía corazón humano.

2. Cristología – Una Persona

a. La posesión de dos naturalezas no incluye una personalidad doble, puesto que la base de la persona es el Logos eterno y no la naturaleza humana, por ende los modos de conciencia pasan rápidamente de lo divino a lo humano, pero la Persona es la misma, de aquí que diga Èl: “Yo y el Padre una cosa somos” (Juan 10: 30), “tengo sed” (Juan 19: 28).

b. Una persona puede constituirse de una o dos naturalezas. La Trinidad tiene una naturaleza (la divina); el hombre tiene dos naturalezas (un cuerpo material y un alma inmaterial); Cristo la persona teantrópica posee tres naturalezas (el Logos divino, alma humana y cuerpo humano).

c. La personalidad del Dios-hombre depende primeramente de la naturaleza divina, se demuestra por el hecho al no ser destruido por la muerte. En su muerte y resurrección el alma humana y el cuerpo estaban unidos con el Verbo Divino, es por esta razón que el cuerpo de Cristo nunca vio corrupción.

3. Cristolología – Dos naturalezas.

La unidad de la Persona de Cristo encuentra su verdad complementaria en la diversidad de las dos naturalezas. Tanto la Deidad y la humanidad en Cristo retienen sus propiedades respectivas y funciones, sin alteraciones de esencia ni interferencia mutua.